La indecisión es característica del exceso de futuro en la mente
humana. Puedes ver futuros diferentes: unos proceden de tus miedos y otros de
tus deseos, y nada bueno puede salir de ahí. Lo único que realmente puedes
hacer es decidir qué acción tomar ahora. En el presente están los frutos del
pasado y las semillas del futuro. En tus acciones, no en tus pensamientos. Esa
es la enfermedad de la mente: reemplazar la acción real con pensamientos
imaginarios.
Tienes a tu alcance el reino
al que se accede a través del silencio interior y, sin embargo, has dedicado
demasiado tiempo a pensar futuros imaginarios. Es en el aquí y ahora donde está
la piedra filosofal.
Mira ecuánimemente los frutos del pasado: son el resultado de las
acciones pasadas. Algunos frutos son dulces y otros amargos. Te apegas a los
dulces y rechazas los amargos. Pero si no comprendes el qué, cómo y para qué de
los amargos, seguirás sembrando sus semillas y florecerán en el futuro. ¿No lo
ves? ¿Cómo se entiende una escuela en la que siempre se explica la misma
lección?
Eso es el ego, y su expresión el egoísmo: el foco vuelto hacia sí
mismo, siempre. El ego es la cárcel perfecta. Es uniforme, igual para todos. La
misma estructura con diversas fachadas. A unos les toca introversión y a otros
extroversión, en un continuo en que existe el equilibrio natural de ambas
opciones y el manejo inteligente entre ambas. Para ello es necesaria presencia:
soltar lo dulce y enfrentar lo amargo.
La presencia es una acción volitiva, un estado que decides
habitar desde lo profundo de tu Ser. Contra la presencia accionan los
automatismos mentales, ese neocórtex hipertrofiado por la permanencia e
insistencia de los estímulos artificiales a los que te expones.
Piensas que mirar es neutral, y hay algo que no sabes: aquello
que miras hace que se desarrollen unos receptores más que otros. Nada tiene que
ver mirar tu respiración profunda con mirar una película violenta o de falsas
promesas. La experiencia se retroalimenta. El silencio llama al silencio y el
ruido al ruido.
Y aquí hay una asimetría: más silencio te lleva a experimentar tu
naturaleza real; más ruido te lleva a la locura y al sinsentido.
(Texto canalizado Arcángel Uriel)
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I. ENSEÑANZA COMPLEMENTARIA: LOS KLESHAS DE PATANJALI
Las Cinco Raíces del Sufrimiento
Avidya (ignorancia fundamental) es el klesha
primordial del que derivan todos los demás. Es exactamente lo que la
canalización señala como "la enfermedad de la mente": confundir lo
irreal con lo real, lo transitorio con lo permanente, los pensamientos imaginarios
con la acción verdadera. Avidya nos hace creer que los futuros que imaginamos
—nacidos del miedo o del deseo— son más reales que el momento presente.
Asmita (identificación con el ego) corresponde
directamente a "la cárcel perfecta" descrita en la canalización. Es
la identificación del observador con el instrumento, del Ser con la
personalidad. Esta confusión crea "la misma estructura con diversas
fachadas" que mantiene a cada ser humano prisionero de su configuración
particular —introvertido o extrovertido, miedoso o temerario— sin acceso al
punto de equilibrio consciente.
Raga (apego a lo placentero) es el aferrarse a
"los frutos dulces" que menciona la canalización. No es el disfrute
natural lo que genera sufrimiento, sino la compulsión de repetir, el anhelo de
que lo placentero permanezca, la búsqueda obsesiva de recrear experiencias
pasadas. Raga nos proyecta constantemente hacia futuros deseados, alejándonos
del presente.
Dvesha (aversión a lo doloroso) es el rechazo de
"los frutos amargos". La canalización advierte que sin comprender el
qué, cómo y para qué de lo amargo, seguiremos sembrando sus semillas. Dvesha
nos hace huir del dolor sin extraer su enseñanza, condenándonos a repetir el
patrón. Es la resistencia que impide aprender la lección que la vida presenta.
Abhinivesha (apego a la vida, miedo a la muerte) es
el klesha más sutil y universal. Subyace al "exceso de futuro" porque
toda proyección hacia adelante contiene implícitamente el terror a la finitud.
Los automatismos mentales que combaten la presencia están alimentados por este
miedo primordial: si estoy presente, confronto mi mortalidad.
Aplicación Práctica
La tecnología yóguica para trabajar con los kleshas se denomina Kriya
Yoga: tapas (fuego purificador de la disciplina), svadhyaya
(autoestudio profundo) e Ishvara pranidhana (entrega a lo divino). La
práctica de presencia que indica la canalización integra estos tres elementos:
la disciplina de sostener la atención en el presente, el autoestudio que
observa los patrones sin identificarse con ellos, y la entrega que permite
soltar el control imaginario sobre el futuro.
"La presencia es una acción volitiva": esta
afirmación resume el antídoto yóguico. Los kleshas operan automáticamente; la
presencia requiere intención sostenida. Es el acto de tapas aplicado momento a
momento.
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II. ENSEÑANZA COMPLEMENTARIA: LA PERSPECTIVA GESTÁLTICA
El Ciclo de Contacto y su Interrupción
La terapia Gestalt desarrolló el modelo del ciclo natural
de contacto: sensación → consciencia → energía → acción → contacto →
satisfacción → retirada. Es el proceso mediante el cual un organismo sano
satisface sus necesidades genuinas. La canalización describe precisamente cómo
este ciclo se interrumpe: los "automatismos mentales" y los
"estímulos artificiales" fragmentan la experiencia, impidiendo que la
sensación madure en acción real.
El "exceso de futuro" es, en términos gestálticos, una
forma de deflexión: la energía que debería dirigirse hacia el contacto
presente se desvía hacia escenarios imaginarios. Cuando proyectamos futuros
basados en miedos o deseos, evitamos el contacto con lo que es ahora
mismo. Es una huida sofisticada del aquí y ahora.
Figura y Fondo: La Manipulación Perceptual
La Gestalt enseña que organizamos constantemente nuestra
experiencia en figura (lo que destaca) y fondo (el contexto). La canalización
advierte que "aquello que miras hace que se desarrollen unos receptores
más que otros". En términos gestálticos: lo que permitimos que se
convierta en figura moldea nuestra percepción futura.
Los "estímulos artificiales" del neocórtex
hipertrofiado funcionan forzando ciertas figuras a emerger constantemente:
urgencias manufacturadas, comparaciones, miedos proyectados. Mientras tanto, lo
que debería emerger naturalmente como figura —la respiración profunda, las
necesidades organísmicas genuinas, la sabiduría corporal— permanece hundido en
el fondo, inaccesible.
El Asunto Inconcluso y los Frutos Amargos
La Gestalt denomina "asuntos inconclusos" a las
experiencias que no completaron su ciclo natural. La canalización lo expresa
poéticamente: "Si no comprendes el qué, cómo y para qué de los amargos,
seguirás sembrando sus semillas." Un asunto inconcluso es exactamente eso:
un fruto amargo que rechazamos antes de extraer su enseñanza.
Cada asunto inconcluso demanda energía para mantenerse fuera de
la consciencia. Esta energía retroflectada —vuelta contra uno mismo en
lugar de dirigirse hacia el contacto— es lo que alimenta la rumiación mental,
el "pensar futuros imaginarios" en lugar de actuar en el presente.
La Autorregulación Organísmica
El concepto central de la Gestalt es la autorregulación
organísmica: confiar en que el organismo sabe qué necesita y cuándo lo
necesita. La canalización señala que "la presencia es una acción volitiva,
un estado que decides habitar desde lo profundo de tu Ser". No es control
mental sino retorno a la sabiduría del organismo que sabe, naturalmente,
distinguir el silencio del ruido, lo nutritivo de lo tóxico.
Esto es precisamente lo que experimentamos en nuestras sesiones
de BioYoga, especialmente en la postura de espera. Cuando sostenemos la
postura sin forzar, sin anticipar, sin proyectar hacia un futuro imaginario de
"cuándo terminará", permitimos que el organismo revele su propia
sabiduría. El temblor surge cuando tiene que surgir. La liberación ocurre
cuando el cuerpo está preparado. La respiración encuentra su ritmo natural. No
hay un "yo" dirigiendo el proceso; hay presencia que permite al
proceso desplegarse.
Recuperar la autorregulación es un acto revolucionario: volver a
confiar en el hambre para saber cuándo comer, en el cansancio para saber cuándo
descansar, en la intuición para saber en quién confiar. La
"asimetría" que describe la canalización —el silencio lleva a la
naturaleza real, el ruido a la locura— es precisamente la diferencia entre
autorregulación genuina y regulación impuesta externamente.
Aplicación Práctica: El Continuo de Consciencia
La herramienta gestáltica fundamental es el continuo de
consciencia: describir la experiencia momento a momento: "Ahora soy
consciente de..." "Ahora me doy cuenta de..." Es simple pero
revolucionario. Mantiene la consciencia en el presente, donde los automatismos
mentales tienen menos poder. Revela qué es experiencia real versus narrativa
impuesta. Desarrolla la capacidad de organizar la propia percepción.
"Mirar tu respiración profunda" versus "mirar
una película violenta": la canalización prescribe exactamente el trabajo
gestáltico. Elegir conscientemente qué permitimos que se convierta en figura.
Cada elección moldea los receptores que se desarrollan, la experiencia que se
retroalimenta, el ser que nos vamos convirtiendo.
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SÍNTESIS
Las tres perspectivas —canalización, yoga y Gestalt— convergen en
un mismo punto: la presencia consciente como antídoto al automatismo. Los
kleshas de Patanjali describen las raíces del problema; el ciclo de contacto de
la Gestalt mapea el mecanismo de la interrupción; la canalización ofrece el
principio activo de transformación.
El trabajo no es eliminar los pensamientos sobre el futuro ni
reprimir los frutos amargos del pasado. Es desarrollar la capacidad de
permanecer presente mientras el sistema nervioso procesa ambos. Es habitar el
punto cero desde el cual la acción real —no la acción imaginaria— puede
emerger.
"En el presente están los frutos del pasado y las
semillas del futuro. En tus acciones, no en tus pensamientos."
Suso Salgado
Centro de Yoga ANANDA — Cáceres
Diciembre 2025
